• L’OURAGAN A FRAPPE NYUNDO

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    Vivre le génocide des Tutsis… et revivre - Le Carnet et les Instants
  • LES MEILLEURS MORCEAUX DU MAMMOUTH

  • DES MOTS QUI PUENT

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    Avant–propos : de la gouvernance au peuple au livre d’0livier Starquit : Les mots qui puent | Entre les lignes entre les mots
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    Agir Par la Culture N°43 by Agir Par la Culture - issuu
  • CULTURES DES LISIERES

  • Il faut tuer TINA

  • https://www.pour.press/il-faut-tuer...

  • POUR AVOIR DE L’ESPOIR FAUDRAIT DU TEMPS

  • Article paru dans La Revue AIDE-Mémoire, n°80, avril-mai-juin 2017
    voir l’article
    http://www.territoires-memoire.be/i...

    voir l’article de Actualitté
    https://www.actualitte.com/article/...

  • DES TAUPES A CARACAS

  • ARTICLE PARU SUR LE SITE DE "MEMOIRES DE LUTTE"

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    Des taupes à Caracas, par Nidal Taibi (Le Monde diplomatique, mai 2018)
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    Des Taupes à Caracas - Mémoire des luttes
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    Mémoire des luttes (@memoireluttes) | Twitter
  • SI JE MEURS UN SOIR - MEMOIRES


  • https://le-carnet-et-les-instants.n...

    CRITIQUE parue sur le site de l’Association royale des Ecrivains et Artistes de Wallonie (AREAW) et publié dans la revue de l’association (Reflets Wallonie Bruxelles)

    [http://areaw.org/12538-2//]

    CRITIQUE parue dans le mensuel de l’association des Journaliste professionnels "JOURNALISTES" Avril 2016 - N°180

  • LA CAPITALE DE LA CULTURE

  • JACQUES DAPOZ

    http://le-carnet-et-les-instants.ne...

  • DEMISSIONS

  • Rose Hanon

    Démissions

    Préface de Jean-Maurice Rosier

    Aux Editions du Cerisier, Cuesmes, 2015

    Ceci n’est pas la critique d’un livre.
    Il s’agit plutôt d’un libre propos engendré par la lecture de l’ouvrage en question, en deçà ou au-delà des pages de Rose Hanon.
    Ainsi, un contenu peut-il être le catalyseur d’un autre.

    * * *

    Rose Hanon est une jeune enseignante et nous décrit le monde dans lequel elle travaille.
    Ce qui semble le plus terrible, distillé entre les lignes de son ouvrage passablement inspiré de faits réels, c’est que tout, dans ce milieu inquiétant, paraît réglé par des rapports triviaux, des lois implicites, des décrets arbitraires, des modèles validés par une petite bourgeoisie corrompue, des programmes idéologiquement orientés vers la droite politique, des intérêts corporatistes voire purement individuels, des psychodrames délétères, des énergies et des tensions aliénant l’être humain en réduisant celui-ci à sa forme la plus unidimensionnelle (Herbert Marcuse est au bout du couloir, à gauche, non loin de la salle des professeurs) dans ce que nous pourrions envisager comme une sorte de darwinisme culturel - instrumentalisation forcenée oblige - éliminant précisément ce que toute culture authentique porte de plus précieux : l’expression de l’expérience intérieure, l’accès au symbolique, la capacité d’autodétermination et de critique, l’initiation aux arcanes de la politique, la conscience de l’intersubjectivité des relations, le respect du sujet toujours en devenir comme n’étant pas un objet de convoitise, la découverte des voies de la créativité, la capacité de lenteur, la capacité d’étonnement dans l’abolition des idées reçues, la capacité de (se) mettre en suspens pour résilier la répétition addictive des opérations de la vie courante, sans oublier les leçons des visites guidées régulières et des stages intensifs à l’observatoire des inégalités culturelles, de la reproduction sociale et de l’acrasie.
    Les enjeux de l’éducation sont à ce prix, et le monde de l’enseignement, selon Rose Hanon, semble avoir perdu de vue certains de ces aspects essentiels de l’existence en société.
    A moins que quelques dés ne soient pipés ?
    Une étrange dialectique intime opère ici comme en une équation à valeurs variables et parfois inconnues entre mission, soumission, insoumission et démission.
    Dans un monde déboussolé, en pleine crise économique et morale, entre les irréductibles déterminismes sociaux et une certaine realpolitik menée parfois à la petite semaine par les élus et leurs administrations, directions générales et autres pouvoirs organisateurs, l’enseignante dont on nous dresse ici le portrait n’est-ce pas le fusible chauffé à blanc d’un système électrique en état de survoltage permanent ?
    Survoltage, surtension, surpression, dépression, démission : le cycle des accrochages et des décrochages est connu.
    Parfois, miraculeusement, ou plus souvent à la faveur d’un nouveau rapport de force, il peut y avoir rémission, temporairement ou non.
    Pour mieux exposer sa situation, faire part de ses questionnements et de ses interpellations à l’encontre de l’école, la professeure décide alors de s’exprimer autrement.
    Dans un théâtre installé sur la place publique, elle joue le rôle d’une jeune enseignante aux prises avec son environnement de travail et son identité professionnelle.
    Est-ce un témoignage authentique, un soliloque à plusieurs personnages ou une fiction de Rose Hanon ?
    Est-ce un songe virant au cauchemar ou un cauchemar devenu réalité ?
    Un monologue écrit pour la scène ou le rapport d’autopsie d’un corps (d’)enseignant ?
    Est-ce roman, théâtre, ou pièce à conviction ?
    Un bel espace de réflexion, en tous les cas, sur ce que peut être le métier de "prof" aujourd’hui.
    "J’ai mal à mon enseignement et Rose Hanon frappe où ça fait mal", a-t-on entendu dire parmi le public des lecteurs.
    Mais sous la surface des choses, qu’est-ce qui se joue ici, au juste ?
    Rose Hanon aura à répondre à la question et nous confie sa version, entre les lignes ou dans les lignes de son livre.
    Apparaissent ainsi les lignes de force mais également les lignes de faille tracées entre son rôle, sa fonction et son statut.
    Il y a pouvoir et pouvoirs, aussi, lorsqu’on se rend compte que, selon la position que l’on occupe au sein de cette noble hiérarchie des pédagogues, les intentions et les objectifs divergent parfois de manière sensible.
    Les élèves aussi peuvent parfois se sentir tirés à hue et à dia entre leur appartenance sociale, leur référentiel culturel et le modèle hégémonique qui leur est planté sous le nez.
    Certains enseignants, qui plus est, n’ont jamais vécu ailleurs qu’en milieu scolaire depuis leur propre enfance, et ne peuvent ainsi que participer à la reproduction d’un système dont ils font pourtant parfois la critique la plus pertinente.

    Jacques Dapoz

    Post-scriptum.
    En septembre 1993 déjà, une recommandation émise par la Commission européenne indiquait avec insistance : "Il faut, dès la maternelle, former les ressources humaines pour les besoins exclusifs de l’industrie et favoriser une plus grande adaptabilité des comportements de manière à répondre à la demande du marché de la main-d’oeuvre." (Avertissement, p. 49).
    Quelques crises économiques et migratoires plus tard, la formule magique a fini de déchirer un tissu culturel qui offrait aux citoyens un minimum de valeurs humaines communes permettant une intégration sociale digne de ce nom.
    Il y a savoir et savoir.
    Transmettre un savoir exclusivement destiné au savoir-faire et à la performance, c’est compromettre gravement tout forme de savoir-être.
    Savoir, pouvoir, avoir : une sainte trinité bien corsetée qui néglige parfois l’être dans ce que celui-ci a de plus authentique, de plus autonome, de plus précieux.
    L’idéologie ultralibérale de la concurrence permanente et de la marchandisation aura gangrené jusqu’à des pans entiers de l’enseignement public, délaissant comme part négligeable un nombre significatif d’enseignés et même d’enseignants, tous logés à la même enseigne de la productivité à tout crin, de la consommation aveugle et de la disparition progressive (mais est-ce un hasard ?) des outils intellectuels permettant de développer une capacité de critique non contaminée par les discours dominants.
    Nous connaissons bien les processus ayant engendré une classe de citoyens déclassés.
    Pourquoi n’y aurait-il pas une classe de "profs" déclassés ?
    Les enseignants sont des citoyens comme les autres, après tout.
    Des prolétaires, qui plus est.
    Les élites, qu’elles soient économiques ou intellectuelles, ne peuvent se situer et se maintenir en place qu’en classant et en déclassant.
    C’est aussi le paradoxe de nos maîtres enseignants, qu’ils pensent en démocrates ou non, en réducteurs de têtes ou en réducteurs d’inégalités.

    J. D.

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